و بذلك يندفع الإشكال في اعتبار عدم العدم ، بأنّ العدم المضاف إلى العدم نوع من العدم ؛ و هو ، بما أنّه رافع للعدم المضاف إليه ، يقابله تقابل التناقض ؛ و النوعيّة و التقابل لا يجتمعان البتّة . وجه الاندفاع - كما أفاده صدر المتألّهين رحمه اللّه - أنّ الجهة مختلفة ؛ فعدم العدم ، بما

--> ( 1 ) . عبارت صدر المتألهين در اسفار ( ج 1 ، ص 352 ) چنين است : « فموضوع النوعية و التقابل مختلف ، كيف و النوعية من احوال المعقول بما هو معقول ، لأنّه كسائر المعانى المنطقية من ثوانى المعقولات ، و التقابل من الاحوال الخارجية للاشياء ، لان المتقابلين ممّا يجتمعان فى الذهن . »